O cosmo foi...
Júlia Medeiros / Timaeus (Plato, Cicero, Calcidius) / Timeu
- Created on 2026-10-18 17:16:24
- Modified on 2026-10-18 18:48:59
- Translated by Cicero
- Aligned by Júlia Medeiros
Ἑλληνική Transliterate
Latin
ὁ δὴ πᾶς οὐρανὸς — ἢ κόσμος ἢ καὶ ἄλλο ὅτι ποτὲ ὀνομαζόμενος μάλιστ᾽ ἂν δέχοιτο , τοῦθ᾽ ἡμῖν ὠνομάσθω — σκεπτέον δ᾽ οὖν περὶ αὐτοῦ πρῶτον , ὅπερ ὑπόκειται περὶ παντὸς ἐν ἀρχῇ δεῖν σκοπεῖν , πότερον ἦν ἀεί , γενέσεως ἀρχὴν ἔχων οὐδεμίαν , ἢ γέγονεν , ἀπ᾽ ἀρχῆς τινος ἀρξάμενος . γέγονεν : ὁρατὸς γὰρ ἁπτός τέ ἐστιν καὶ σῶμα ἔχων , πάντα δὲ τὰ τοιαῦτα αἰσθητά , τὰ δ᾽ αἰσθητά , δόξῃ περιληπτὰ μετ᾽ αἰσθήσεως , γιγνόμενα καὶ γεννητὰ ἐφάνη . τῷ δ᾽ αὖ γενομένῳ φαμὲν ὑπ᾽ αἰτίου τινὸς ἀνάγκην εἶναι γενέσθαι .
τὸν μὲν οὖν ποιητὴν καὶ πατέρα τοῦδε τοῦ παντὸς εὑρεῖν τε ἔργον καὶ εὑρόντα εἰς πάντας ἀδύνατον λέγειν : τόδε δ᾽ οὖν πάλιν ἐπισκεπτέον περὶ αὐτοῦ , πρὸς πότερον τῶν παραδειγμάτων ὁ τεκταινόμενος αὐτὸν ἀπηργάζετο , πότερον πρὸς τὸ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχον ἢ πρὸς τὸ γεγονός . εἰ μὲν δὴ καλός ἐστιν ὅδε ὁ κόσμος ὅ τε δημιουργὸς ἀγαθός , δῆλον ὡς πρὸς τὸ ἀίδιον ἔβλεπεν : εἰ δὲ ὃ μηδ᾽ εἰπεῖν τινι θέμις , πρὸς γεγονός .
παντὶ δὴ σαφὲς ὅτι πρὸς τὸ ἀίδιον : ὁ μὲν γὰρ κάλλιστος τῶν γεγονότων , ὁ δ᾽ ἄριστος τῶν αἰτίων . οὕτω δὴ γεγενημένος πρὸς τὸ λόγῳ καὶ φρονήσει περιληπτὸν καὶ κατὰ ταὐτὰ ἔχον δεδημιούργηται : τούτων δὲ ὑπαρχόντων αὖ πᾶσα ἀνάγκη τόνδε τὸν κόσμον εἰκόνα τινὸς εἶναι .
τὸν μὲν οὖν ποιητὴν καὶ πατέρα τοῦδε τοῦ παντὸς εὑρεῖν τε ἔργον καὶ εὑρόντα εἰς πάντας ἀδύνατον λέγειν : τόδε δ᾽ οὖν πάλιν ἐπισκεπτέον περὶ αὐτοῦ , πρὸς πότερον τῶν παραδειγμάτων ὁ τεκταινόμενος αὐτὸν ἀπηργάζετο , πότερον πρὸς τὸ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχον ἢ πρὸς τὸ γεγονός . εἰ μὲν δὴ καλός ἐστιν ὅδε ὁ κόσμος ὅ τε δημιουργὸς ἀγαθός , δῆλον ὡς πρὸς τὸ ἀίδιον ἔβλεπεν : εἰ δὲ ὃ μηδ᾽ εἰπεῖν τινι θέμις , πρὸς γεγονός .
παντὶ δὴ σαφὲς ὅτι πρὸς τὸ ἀίδιον : ὁ μὲν γὰρ κάλλιστος τῶν γεγονότων , ὁ δ᾽ ἄριστος τῶν αἰτίων . οὕτω δὴ γεγενημένος πρὸς τὸ λόγῳ καὶ φρονήσει περιληπτὸν καὶ κατὰ ταὐτὰ ἔχον δεδημιούργηται : τούτων δὲ ὑπαρχόντων αὖ πᾶσα ἀνάγκη τόνδε τὸν κόσμον εἰκόνα τινὸς εἶναι .
Omne
igitur
caelum
sive
mundus
,
sive
quo
alio
vocabulo
gaudet
,
hoc
a
nobis
nuncupatus
sit
—
de
quo
id
primum
consideremus
,
quod
principio
est
in
omni
quaestione
considerandum
,
semperne
fuerit
nullo
generatus
ortu
,
an
ortus
sit
ab
aliquo
temporis
principatu
.
Ortus
est
,
quandoquidem
cernitur
et
tangitur
et
est
undique
corporatus
.
Omnia
autem
talia
sensum
movent
,
sensusque
moventia
quae
sunt
,
eadem
in
opinatione
considunt
;
quae
ortum
habere
gignique
diximus
,
nihil
autem
gigni
posse
sine
causis
.
Atque illum quidem quasi parentem huius universitatis invenire difficile et , cum iam inveneris , indicare in vulgus nefas . Rursus igitur videndum , ille fabricator huius tanti operis utrum sit imitatus exemplar , idne , quod semper unum et idem et sui simile , an id , quod generatum ortumque dicimus . Atqui si pulcher est hic mundus et si probus eius artifex , profecto speciem aeternitatis imitari maluit , sin secus , quod ne dictu quidem fas est , generatum exemplum est pro aeterno secutus .
Non igitur dubium , quin aeternitatem maluerit exsequi , quandoquidem neque mundo quicquam pulchrius neque eius aedificatore praestantius . Sic ergo generatus ad id est effectus , quod ratione sapientiaque conprehenditur atque aeternitate inmutabili continetur . Ex quo efficitur , ut sit necesse hunc , quem cernimus , mundum simulacrum aeternum esse alicuius aeterni .
Atque illum quidem quasi parentem huius universitatis invenire difficile et , cum iam inveneris , indicare in vulgus nefas . Rursus igitur videndum , ille fabricator huius tanti operis utrum sit imitatus exemplar , idne , quod semper unum et idem et sui simile , an id , quod generatum ortumque dicimus . Atqui si pulcher est hic mundus et si probus eius artifex , profecto speciem aeternitatis imitari maluit , sin secus , quod ne dictu quidem fas est , generatum exemplum est pro aeterno secutus .
Non igitur dubium , quin aeternitatem maluerit exsequi , quandoquidem neque mundo quicquam pulchrius neque eius aedificatore praestantius . Sic ergo generatus ad id est effectus , quod ratione sapientiaque conprehenditur atque aeternitate inmutabili continetur . Ex quo efficitur , ut sit necesse hunc , quem cernimus , mundum simulacrum aeternum esse alicuius aeterni .